Poesía,
Voz del Pueblo
(Presentación)
La
poesía es la manifestación de la belleza a través del sentimiento estético o
ético por medio de la palabra, sea verso o prosa.
*“Maldigo la poesía como
adorno concebida como lujo cultural de los neutrales
Maldigo la poesía de quien no
toma partido hasta mancharse”.
Gabriel
Celaya
Capítulo
1
Fundamentos del pensamiento mágico, religioso
y científico
Los
albores de la Humanidad
Por el lenguaje llegamos al
pensamiento. Los primeros sonidos guturales son las primeras huellas impresas
en nuestro cerebro. El lenguaje va evolucionando a través del tiempo hasta
elaborar el pensamiento.
*(Desarrollar
la evolución humana desde (PROCESODE HOMINIZACIÓN) homo-habilis (UTENSILIOS)
homo-erectus (LIBERALIZACIÓN DE LAS MANOS). Nombrar a Hipatia.
Nos habla de la conquista del
fuego (el mito de Prometeo).
*El fuego gran evolución para
el desarrollo del ser humano (la elaboración de la comida permite digestiones menos
pesadas).
La identificación es la
manifestación más temprana del reconocimiento del otro y del yo. *(Al
principio, el bebé no se siente separado de la madre).
El proceso evolutivo de la
comprensión pasa por varias etapas: del animismo (almas), se pasa al mito y a la
religión. El Placer-Displacer-Realidad conformaron un conglomerado de
sensaciones con que las que debieron trabajar los seres humanos en los albores
de la humanidad. Dichas sensaciones les van a permitir evolucionar; para ello
es necesario abandonar la omnipotencia primaria hasta alcanzar el
razonamiento. La ciencia será la que verifique la realidad que nos envuelve, a
través de la experimentación.
Preguntas, actos fallidos,
desconcierto… Todo entra en el proceso evolutivo de los seres humanos. Freud
nos habla de la pulsión, como concepto metapsicológico.
El instinto es un
conocimiento que no necesita saber; es una huella que permite sobrevivir a los
animales y no necesita pensarse.
En la magia y en la religión
no hay sujeto pensante. La verdad se da como una verdad del chaman, del mago, y
a través de dios, el ser humano religioso le da toda la responsabilidad a dios,
(*si dios quiere…, es una frase muy usada).
Con
Freud, la ciencia nos adentra del revolucionario descubrimiento de la psique
humana.
No existe ciencia sin poesía.
El texto nos muestra cómo los hechos científicos que han revolucionado la
historia cumplen la función poética del conocimiento.
La
teoría del valor de Max – el Inconsciente de Freud – La teoría de la
relatividad de Einstein son los máximos exponentes de la ruptura que supuso con
la escolástica del pensamiento; tres momentos claves que cambiaron la visión de
la realidad.
Si el matemático y filósofo
frances, Descartes, afirmó: “Pienso Luego existo”, entronizando
la conciencia, Freud descubre el
INCONSCIENTE y lo declara “patrimonio universal”. Existe un método
exploratorio de esa parte de la psique humana. Nos demuestra que el
inconsciente no puede ser capturado por la conciencia, que contamos con otros
mecanismos para llegar a él, El psicoanálisis.
Con dicho descubrimiento, Freud nos demuestra que la conciencia de la
que hablaba Descartes no es más que una aproximación. Sigmund Freud establece
que existe un Ello- un Yo- y un Superyo, en lo que se llamaba conciencia, como un todo inalterable.
En el ser humano ya no hay
instinto, se ha despojado de él para humanizarse. El ser humano es un ser
cultural, por tanto se ha desgarrado de la naturaleza a la que está sujeta el
animal *(libro muy interesante de Carlos
Paris, “El animal cultural”). Al aceptar la cultura como método de progreso
y dominación de entorno, en el ser humano se produce un desgarro y de ahí el
dolor, las dudas, el sentimiento de muerte.
La función poética le permite
al psicoanálisis escuchar a quienes hablan, calmar sus pesares, sus miedos... La
función poética permite escuchar al otro, y por ello elaborar la historia de
los pueblos.
Freud nos
habla de la fase primaria animista del humano, de la etapa omnipotente a través
del Narcisista, del amor desmedido hacia
sí mismo.
Por otro lado, la religión nos promete un mundo mejor
en el más allá, aislándonos del más acá, de la vida sobre la tierra.
Al igual que la materia, la ciencia ha descubierto que la
energía psíquica tampoco se destruye, solo se transforma.
El inconsciente nos muestra
la lucha que se establece entre el ser humano y la sociedad, entre las normas y
los deseos; entre la libido reprimida entre el Yo y el objeto deseado. El super-yo
creado también entra en contradicción con el Yo.
Capítulo
2
Tres
significantes revolucionarios en la historia de la ciencia en el siglo IXX y
XX: Marx, Freud y Einstein
Poética
del conocimiento
El capitulo desarrolla los
tres significantes revolucionarios. En toda revolución hubo poesía, hubo
ruptura con lo establecido porque se pone en cuestión. La revolución del
conocimiento se realiza a través de la experimentación.
La
teoría del valor de Max – el Inconsciente de Freud – La teoría de la
relatividad de Einstein
Marx: valor de uso - valor de
cambio- plusvalía. Materialismo histórico.
Freud: Inconsciente-
interpretación de los sueños- la conciencia donde se aposenta el Ello- el Yo- y
el Superyo.
Freud
descubre que el sueño tiene sentido. Nos descubre el deseo
reprimido en el inconsciente de la persona. La lucha que se establece entre el
Ello, el Yo y el Superyo. Demuestra que el padecimiento de las neurosis sucede por
las represiones de la libido (deseos) en el conflicto de la psique humana con
el entorno.
La función onírica es la
esencia del Surrealismo en la obra de arte. Gohete, Van Gogh, Salvador Dalí,
son algunos ejemplos del arte surrealista. A Sigmund Freud fue concedido el Premio
Goethe por su labor de investigación de la función poética que cumple la psique
humana.
Einstein:
teoría de la relatividad. Espacio- tiempo Masa –energía- teoría de la gravitación.
*antecesores: Tholomeo,
(descubre que la tierra no es centro del Universo), Galileo elabora el gran
telescopio que le permite mayor visión del firmamento y aseverar lo que dijo
Tholomeo (es obligado a retractarse de su de sus afirmaciones para no ser
ejecutado).
Capítulo
3
La
función poética en el arte, y la ciencia desde Freud, Hiedengger, Marx, Lacan,
Menassa y los poetas
El
laboratorio del sueño
La
función poética nos permite soñar, aún despiertos, y nos anuncia que no todo es
arte, que no todo poema es poesía.
Menassa interpretó en el 1º Congreso
Internacional de Poesía y Psicoanálisis:
“que el inconsciente está estructurado como poesía”.
*Y esto me lleva a mencionar
el dolor que expresa “Segismundo encadenado, al decir: “El mayor delito del
hombre es haber nacido”, personaje de “La vida es Sueño”, del dramaturgo,
Calderón de la Barca, (es el desgarro de haberse desprendido de la animalidad y
sentirse hombre).
Holderlin: Afirma
que el hombre, a través del tiempo, ha experimentado mucho; que somos un
diálogo y que podemos oírnos unos a otros. Y ¿desde cuándo somos un diálogo? Desde
que el lenguaje surge y se instala en la psique como poesía; desde entonces
somos históricos. Él habla sobre el poema: “es un decir-expresar”.
Debemos tener claro que lo
contrario al poema no es la prosa, la prosa no es prosaica, es tan poética y
escasa como la poesía. Representar lo
universalmente válido es el rasgo fundamental del pensamiento.
Heidengger
Para Heidengger: “La obra es
el origen del artista. Ninguno es sin el otro”. Para él, todo un arte es un
acontecer, el advenimiento de la verdad y por ello es poesía.
“Todo gran poeta poetiza solo
desde un único poema”. En la obra artística se realiza el artista y la obra; ambos se retroalimentan. La obra de
arte no es una cosa cualquiera, es la exteriorización del artista. Necesitan de
terceros; la obra se desprende del creador, de la creadora, y fluye hacia el
exterior para disfrute de otras personas. Algunas obras son más perdurables en
el tiempo que otras; observamos que algunas arquitectónicas ya no son lo que
fueron, pero algo se mantiene en ellas de sus orígenes.
La inquietud del artista le
lleva a volcar en la obra todo lo que lleva dentro, y se vacía hasta buscar
otro significante, bucea en su mente hasta encontrar el acicate que le lleve a
proseguir su obra inacabada; necesita proseguir el combate.
El
alemán, Alberto Durero afirma: “El arte está verdaderamente
metido en la naturaleza, quien pueda arrancarlo lo tiene”.
En la metamorfosis que
acontece, a través de la creación en la tela, en el papel en blanco, o en el
escenario; se experimenta el triunfo de la vida sobre la muerte, la salud sobre
la locura, la camarería sobre la soledad.
El
texto no deja de lado las guerras
Las guerras mundiales o
parciales son consecuencias del abandono del ser. El ser humano es la materia
prima más importante, y es esa materia penante la que es sujeto de la usura en
la contienda; la usura se impone sobre él dejando que su voluntad se disuelva
en el bárbaro proceso que se realiza y, por ello, se convierte en “objeto” del
estado del abandono. Por otro lado, de la
voluntad de poder que emana de la filosofía de Nietzsche emerge la guerra
como ejemplo de la negación de la humanidad. La lucha por el poder y el poder
mismo expropia al hombre de la posibilidad de la palabra.
“Sub-humanidad,
Super-humanidad, Ulta-humanidad”, nos dice Heidengger
El método psicoanalítico le
permitió a Pichon Riviére describir lo que emerge del artista. Cuando los
teóricos estudian la preocupación por el movimiento en pintores y escultores,
observan la trascendencia y el sentimiento de muerte.
T.
Elliot nos dice en un poema: “Aquello que es vivo es lo que
puede morir”, sin embargo en la creación se produce el efecto contrario,
aquello que es muerto (naturaleza muerta) puede ser recreado en la obra
estética.
Pinchon
Riviére nos recomienda la lectura de Freud, Lo siniestro.
Lo
siniestro en Freud
Lo siniestro es la vivencia
contradictoria, donde lo extraño se nos presenta como conocido y lo conocido
como extraño, generalmente es algo que es familiar o cercano que regresa con
una sensación de extrañeza y angustia.
¿En qué condiciones ocurre? Freud reemplaza un cuento de Hofman, donde
un hombre echa arena a los ojos de una chiquillería, y una vez cegados se lleva
los ojos de arena. A Freud le sirve el relato para hacer un simil con el padre temido, del cual se espera la
castración. El Edipo rey que se ciega (al saber que mató al padre). Para
saber más leer el mito de Edipo Rey.
Subyace el miedo a la muerte,
la supresión del YO al escindirse del Superyó.
En
Tótem y Tabú, Freud nos habla sobre algunos aspectos comunes
entre la vida mental del hombre primitivo y la del neurótico. El animismo, la
magia, los encantamientos y la omnipotencia del pensamiento, las actitudes ante
la muerte el complejo de castración, casi se agotan los factores que
transforman lo angustioso en lo siniestro. Lo siniestro, fácilmente se da
cuando se desvanecen los límites entre la fantasía y la realidad. Lo que en ella
hay de infantil, lo que domina en los neuróticos es la exageración de la
realidad psíquica frente a la realidad material.
Capitulo
4
Habla de la Residencia de Estudiantes,
creada en 1910, inspirada en La
Institución Libre de Enseñanza. Se instaló provisionalmente, en el número 14 de la calle Fortuny. En
1915 se trasladó a su sede definitiva en los Altos del Hipódromo. La
Institución quería alejarse de los métodos establecidos por la religión,
a la vez que pretendía el desarrollo de los estudiantes en todas las disciplinas
del saber. En el texto aparece una recopilación de escritores, pintores,
cineastas actores, que pasaron por la Residencia. Una élite intelectual que dieron
grandes obras a la cultura, entre ellos: el pintor surrealista, Salvador Dalí, el
poeta y dramaturgo, Federico García Lorca, el poeta Gabriel Celaya, el
cineasta, Buñuel.
Imposible
no mencionar La Residencia de Señoritas
y a su directora, María de Maeztu, la cual realizó hizo una labor
extraordinaria. Una vez abandonada la Residencia masculina, sus edificios fueron
utilizados por un grupo de mujeres con inquietudes intelectuales: Zenobia
Camprubí, Victoria Kent, Josefina Carabias, María Zambrano o Maruja Mallo,
fueron algunas de las mujeres que pasaron por la Residencia.
Ambas
instituciones desplegaron todo tipo de actividades culturales, además de
establecer relaciones internacionales para mantenerse el espíritu de libertad; algunas
llegaron a conseguir becas de intercambio con colegios estadounidenses.
De
la relación del sueño en el Surrealismo, donde arte y escritura
poética danzan por el universo onírico. El francés, André Bretón, creó el
primer manifiesto surrealista (1924), el en cual declaró los fundamentos del
Surrealismo.
Y de Menassa como el creador
del Movimiento Científico Cultura del
Grupo Grupo O, en Buenos Aires, en 1971, nace la primera escuela freudiana,
en la cual se desarrolla una intensa creación pictórica, musical, teatral y
poética. Exiliado a España, en 1976, Óscar Menassa crea en Madrid, Psicoanálisis y Poesía Grupo O, en el
año 1981, la cual prosigue la línea
que puso en marcha en Argentina. En un breve apunte bibliográfico, el texto
refleja sus numerosas intervenciones en Congresos
de Psicoanálisis, dando a conocer su labor creativa, tanto en Argentina como
en España. La poesía de Menassa ha quedado plasmada en algunas antologías
argentinas. El creador de Psicoanálisis
y Poesía Grupo O continúa su tarea en Madrid. El desarrollo de su escuela
en España está alentado por su proyección internacional.
Teresa Galeote Dalama
